Dibujo hecho a Lápiz de Grafito y Prismacolor
Autor Gabriel Serna -
¿Qué es la pasión? Para empezar, algo que no podemos explicar racionalmente; no hay un “por qué” para que te apasione una cosa y no otra. Es un regalo que recibimos, y maravillosamente ejercer nuestra pasión será también un regalo para quienes comparten esta vida con nosotros. Son esas cosas que nos despiertan por dentro, que nos hacen estar atentos, propositivos, creativos y que nos mueven a construir un mundo distinto, un mundo mejor. La pasión es algo que descubres y sigues desde la intuición, desde lo inexplicable, pero te reporta un placer muy grande, pero no sólo a través de la euforia, sino que de una tranquila satisfacción.
La parte buena de todo esto es que siempre podemos tener presente nuestra pasión. Muchas veces se nos olvida porque hemos sido criados para lograr la seguridad, la comodidad, e incluso los lujos. Pero todas esas cosas nos pueden tranquilizar, podemos necesitarlas hasta cierto punto, pero jamás nos llenarán. Sólo nos llenará el ver que nuestra iniciativa está construyendo el mundo de acuerdo a lo que soñamos, que contribuímos a hacerlo más bello y/o más feliz para quienes lo habitan, y esa construcción la realizaremos desde lo que nos apasiona. Nuestra vida no es instrumental a nada, es un fin en si mismo, un regalo. El sentido de nuestra vida no es ser instrumentales a ninguna causa, sino que ser felices: vivimos para ser felices. Pero no somos seres aislados, y sabemos que tenemos un vínculo íntimo con quienes caminan con nosotros y con el mundo que habitamos. Entendemos también que ellos si bien nos complementan y nos permiten vivir, también son un regalo que disfrutaremos mientras se mantenga bello: es así como sabemos que un entorno más bello y la felicidad del resto nos hará felices a nosotros mismos.
Lo bacán es que siempre tendremos eso: todo es posible porque siempre podremos vivir de acuerdo a lo que nos apasiona, lo que nos mueve. Como la vida es una constante paradoja, quizá las cosas siempre terminen dándose en un momento y forma distintos a lo que esperábamos, pero al final del día siempre seremos capaces de vivir de acuerdo a nuestros sueños si nos atrevemos a seguirlos, porque la vida siempre nos regala un espacio, y estamos despiertos como para ocuparlo. Lo que se necesita es confianza y paciencia: hay traspiés, hay fracasos. Pero nadie te puede quitar lo que te apasiona, lo que te gusta hacer. Eso siempre será tuyo, y aunque tengas que partir desde cero, seguirá siendo lo que amas, y seguirá teniendo sentido para ti trabajar por ello.
Fácil es ocupar un lugar en una agenda telefónica.
Difícil es ocupar el corazón de alguien...
Fácil es herir a quien nos ama.
Difícil es curar esa herida...
Fácil es dictar reglas.
Difícil es seguirlas...
Fácil es soñar todas las noches.
Difícil es luchar por un sueño...
Fácil es exhibir la victoria.
Difícil es asumir la derrota con dignidad...
Fácil es admirar una luna llena.
Difícil es ver su otra cara...
Fácil es saber que estás rodeado por personas queridas.
Difícil es saber eso y no sentirte solo...
Fácil es tropezar en una piedra.
Difícil es levantarte...
Fácil es disfrutar la vida todos los días.
Difícil es darle el verdadero valor...
Fácil es prometerle a alguien algo.
Difícil es cumplirle esa promesa...
Fácil es decir que amamos.
Difícil es demostrarlo todos los días...
Fácil es criticar a los demás.
Difícil es mejorar uno mismo...
Fácil es cometer errores.
Difícil es aprender de ellos...
Fácil es llorar por el amor perdido.
Difícil es cuidarlo para no perderlo...
Fácil es pensar en mejorar.
Difícil es dejar de pensarlo y solamente hacerlo...
"DESNUDA DE ALMA" Oleo de Carmen LunaEl término alma o ánima(de origen italiano) se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseerían algunos seres vivos cuyas propiedades y características varían según las diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas; ánima se refiere de modo similar al espacio acanalado del cañón o fusil; por el cual la bala, realiza su recorrido antes ser proyectado hacia su objetivo. Etimológicamente la palabra del latín anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento propio. En ese sentido originario tanto los animales como el ser humano estarían dotados de alma.
El término aparece también en la visión antropológica de numerosos grupos culturales y religiosos.En la actualidad el término "alma" es usado, más frecuentemente, por los ideólogos religiosos.
Psyche o alma han venido a tener definiciones distintas, ya sea por costumbre, por razones de las lenguas o por preferencias filosóficas. Aristóteles la definió como “determinada realización y comprensión de aquello que posee la posibilidad de ser / realizado” por mucho tiempo fue declarado enigma universal irresoluble.
El alma, de acuerdo con muchas tradiciones religiosas y filosóficas, se encuentra en los seres vivos. En esas tradiciones, el alma incorpora la esencia interna de cada uno de esos seres vivos.
En la religión, el hombre consta de tres partes, "tripartitas" que son: Cuerpo (lo fisíco, el yo), Alma (lo interior del hombre, relacionado a lo espiritual) y Espíritu (la esencia de vida)
La investigación científica, no puede establecer la existencia o inexistencia del alma, al salirse este asunto del ámbito de su objeto: el universo material.
Toda una serie de conceptos vinculados al mundo religioso carecen de entendimiento correcto, tanto por gente con estudios como por gente poco preparada. En el presente artículo se aclaran algunos términos, como la palabra "alma" y sus aplicaciones.
El alma es una de las tres entidades del ser humano. En el alma se hallan los instintos, sentimientos y emociones del hombre. El alma es más sensible que el cuerpo, ya que está en un grado mucho mayor. El alma es la reguladora entre el espíritu más y el menos del cuerpo. El alma es la conciencia del hombre.
El pensamiento occidental posterior
El pensamiento occidental recayó en el dualismo entre cuerpo y alma.
Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res cogitans versus res extensa).
Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina.
Leibnitz la llama mónada cerrada en sí misma.
Lessing, como aspiración infinita.
Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.
Fichte, como saber y acción.
Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.
Schelling la define como potencia mística.
Nietzsche, como voluntad de poder.
Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo".
Jaspers la define como "existencialidad".
Heidegger, como "ser-ahí".
Bloch, como realización originaria del futuro
Según algunos psicólogos, los sentimientos, especialmente los sentimientos profundos, son algo así como disposiciones que favorecen la actividad si son positivos o la inhiben, si son negativos. Por otra parte, los sentimientos son de dos tipos: profundos y duraderos, o superficiales o variables o intercambiables con otros sentimientos. Otros sostienen que los sentimientos marcan el enlace de las facultades espirituales con el sujeto humano, pero el asunto es más complicado. Los sentimientos son algo así como precedentes de ciertas direcciones del pensamiento, o de ciertos rasgos de la conducta, a las que suelen acompañar. En el supuesto de que aceptemos esta opinión que es algo vaga o amorfa, según la cual se da una cierta alternancia entre los sentimientos, los actos de la inteligencia y de la voluntad, conviene añadir que hay sentimientos más profundos que otros que dependen del estado de salud, de circunstancias corpóreas o de accidentes de la vida.
La importancia de los sentimientos reside sobre todo en su relación con la inteligencia y con la voluntad, y no simplemente como precedentes suyos, sino como derivados de las dimensiones activas del ser humano. Sin embargo, en nuestra época las facultades espirituales del hombre, la inteligencia y la voluntad, están desacreditadas. Por eso ha aumentado el relativismo, es decir, la opinión que niega la universalidad de la verdad, así como el control de la voluntad. Por eso, en nuestra época se concede un mayor crédito a los sentimientos; se acude a ellos por considerar que son lo que resta después de la duda sobre el alcance de la inteligencia y de la voluntad.
En esta situación, la diferencia entre los sentimientos profundos y los superficiales tiende a difuminarse. Al dudar de la capacidad intelectual del hombre y al rechazar la dirección de la voluntad hacia los bienes más altos, se duda también de que existan realidades superiores al hombre, y se incurre en el agnosticismo religioso. Este angustioso descrédito del sentido de la vida, induce a tomar como criterio de actuación a las vivencias más inmediatas, que son las sentimentales.
